Привет из ганы!

Называется - угадайте с трех раз, чем дикарь из племени мумбо-юмбо отличается от цивилизованного человека?

Я, как всегда, провела маленький блиц-опрос среди друзей и знакомых. “Одеждой”, - бесхитростно ответил один. Ну правильно, дикарь в набедренной повязке ходит, а он в костюме почти что от Версаче “Made in Tailand”. Есть разница. “Цивилизованный человек верит в Христа, а дикарь многим богам поклоняется, и, кроме того, дикарь душевно здоров, как млекопитающее, потому что подчиняется только инстинктам: захотел поесть - поел, захотел девушку трахнуть - трахнул, никаких ограничений цивилизованного общества для него не существует”. В этом ответе чувствуется тоска по первобытной непосредственности. Жаль высокоразвитого беднягу - достало его, видать, наше чопорное общество. Третий сказал: “Копьем”. Тут примерно как с одеждой: друг-то мой за компьютером работает, а у аборигена из джунглей Амазонки орудие производства - копье. Ясно, что серьезное отличие.

Вообще-то, ответов может быть неограниченно много, поскольку разница (внешняя, по крайней мере) в самом деле огромная, но специалисты считают, что вся суть - в психоэнергии, которая у цивилизованного человека подчиняется сознательному волевому импульсу, а у дикаря - только определенному ритму. Поэтому первобытные люди бьют в барабаны, танцуют и поют, когда им нужно сделать какую-то работу. Буйвола завалить, или коренья для племени собрать, или невод закинуть. Кстати, вспомните старые советские фильмы, “Кубанских казаков” каких-нибудь или “Свадьбу в Малиновке”: там хлеб косят - поют, в атаку на врага собираются - поют. Нам песня, короче, строить и жить помогает. Дикарям, что характерно, тоже.

Вот какой занятный текст я встретила у психоаналитика и этнографа Марии-Луизы фон Франц: “Первобытные люди должны мобилизовать свою психическую энергию, свою “гану”, как говорят в Южной Америке. Если спросить жителя Южной Америки, почему он не пошел на работу, он ответит, что пойдет завтра, ибо сегодня у него не было “ганы”.

Дальше ученая дама рассказывает про нищего соседа, которого она попросила что-то построить за приличное вознаграждение на своем дворе, а он пообещал и пальцем не шевельнул. Ей пришлось, как в сказке, напоить, накормить и насмешить это великовозрастное дитя природы, после чего он с энтузиазмом в считанные часы исполнил заказ. Сказочные герои ведь тоже не потелятся, пока их в баньке не помоют, чарку не поднесут и байками не потешат.

Вывод г-жи фон Франц: ”Такова примитивная ментальность, подразумевающая, что человека следует вывести из своеобразной летаргии. Если люди знают, что им надо действовать, то предварительно они танцуют, бьют в барабаны; перед каждым действием, например, перед охотой или посевом, совершаются ритуальные действия. То же самое относится к детям. В этом один из секретов педагогики. Дети не ленивы, у них те же проблемы, что у первобытных людей, их надо “запустить”. Но уж если они начали увлеченно работать, остановить их трудно”.

Понятно: взрослый цивилизованный человек пойдет на работу и будет трудиться с максимальной отдачей в любом случае: плохая погода на дворе или хорошая, есть у него в данный момент настроение или нет, перебежала ему дорогу черная кошка или не перебежала.

Господи, но при чем тут аборигены Патагонии, а тем более - дети? Это же, главным образом, про нас написано: новую общность людей под названием “совки”.

Мне недавно примечательную историю рассказали: как артель ”Амур-золото”, где люди работают, конечно, от зари до зари, но и получают соответственно, искала себе разнорабочих из местных жителей Аяно-Майского района. Одно дело - высококлассному специалисту оплатить пролет и проживание в таежных условиях (это почти так же дорого, как длительная командировка в Москву), и совсем другое - обычному землекопу, чье дело - бери больше, бросай дальше. С нехитрой этой задачей, кажется, любой дурак может справиться. А деньги, между тем, платят хорошие. Так знаете, сколько человек из местных жителей (не получающих, заметим в скобках, зарплату уже три года) откликнулось на предложение? Всего 6 (шесть!). Хотя требовались десятки. Десятки, однако, предпочли пить самогон и валяться по лавкам. Видимо, пресловутая “гана” их не посетила. Не объявили золотодобычу ударной комсомольской стройкой. Не спели “Это время гудит - БАМ!”, а также “Трудовые будни - праздники для нас”. Не сплясали на прощанье краковяк девушки в кокошниках. Не вдохновила родина родная на подвиг, одним словом.

Вот пусть теперь мне кто-нибудь и объяснит, в чем разница между дикарем из племени мумбо-юмбо и цивилизованным, но советским, а стало быть, навеки застрявшем во младенчестве, человеком?

Александра Николашина

Источник: Молодой Дальневосточник